Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris cinema. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris cinema. Mostrar tots els missatges

dimecres, 23 de febrer del 2022

CINEMA I EDUCACIÓ . COM MIRAR CINEMA SOBRE MEMÒRIA , HOLOCAUST I GUERRA.


 


Des de fa temps el debat sobre quin és el cinema que permeti fer reflexionar sobre la memòria ha servit per obrir grans diàlegs de detractors o defensors de les imatges i el seu poder davant la voluntat de fer pedagogia. En els primers temps hi havia una reflexió interessant sobre el poder que podria originar la violència i les seves imatges. Pel·lícules com "Malditos bastardos"  de Quentin Tarantino poden ser molt atractives per un públic madur però per uns adolescents amb poca capacitat a vegades de reflexionar poden ocasionar un efecte contrari. Però està clar que la violència té una doble vessant : la implícita que no es veu però que existeix , com podria ser una muntanya de cossos amuntegats i moguts per les pales excavadores de les grans grues ; i la explícita que és la que abans hem comentat. Molts cops la fascinació per la imatge que atrapa juga amb els sentiments i emocions més primàries i acaba impedint que poguem fer una autèntica reflexió. 

El cinema com eina pedagògica no ha de ser un entreteniment o un passatemps per un final de trimestre o un dia de pluja quan els nois i noies es troben avorrits. La memòria i els seus efectes necessiten de la reflexió i del pensament per saber què veuen i com ho han de veure. 

En relació al com ho han de veure , que és d'això del que parlavem , està clar que un professorat no expert pot passar una peli sense cap pretensió , i apagant els llums permetre fins i tot que l'alumnat s'avorreixi pel que veu i acabi fins i tot volent acabar el més aviat possible . Per això la tècnica del cinema com un art ha de poder garantir un espai adient, com un ritual el més adequat perquè sigui una eina educativa útil . Per això cal tenir un paper actiu com educadors en el procés de la filmació . Això vol dir , implicar l'alumnat perquè reculli les lectures possibles del film ( imatges captivadores , frases com sentències que els cridin l'atenció, diàlegs interessants que obliguin a pensar el leiv motiv de la peli ...) .Aquí l'ajuda del professorat apuntant  a l'inici aquestes indicacions que diem permet que l'alumnat segueixi i s'adoni del paper actiu de la lectura de les imatges . 

Per això recomanem que hi hagi un abans de veure , amb la recerca de la informació bàsica com l'any , el director, els protagonistes, l'escena de l'acció,   el que podríem anomenar el context històric i filmic del que anem a veure .  Seguidament la peli convé veure-la d'una tirada , si fos possible amb les hores que durarà la filmació , apuntant com deiem el més significatiu ,  i finalment un després de veure , que ens obligarà a en una sessió posterior obrir un debat entre els que han vist i observat bé , es tracta de generar un diàleg actual, que permeti entendre que la memòria és allò que ens toca el cor, no allò que cal oblidar . 


En els debats o diàlegs sobre el cinema , hi ha professorat que no té en compte les edats per saber entendre i reflexionar els fets,  i aquesta qüestió és bàsica , al museu de Jerusalem de Yad Vashem (Israel) no hi poden entrar els menors de 12 anys , perquè els consideren poc aptes per veure i escoltar o pensar el que veuen. Està clar que les pelis també tenen aquest handicap , les edats resulten importants per veure i pensar sobre el que miren. Voler per exemple passar a classe "La zona gris" a nens i nenes de 13 anys és un disbarat perquè segurament no entenen res del que veuen o si més no ho viuen com un reality show a l'estil de walking dead. 

En aquest video del principi ens presenten algunes pistes per saber què , com i perquè veure el cinema . El llibre que es troba en anglès és la primera gran obra que permet entendre com el cinema avui , quan els testimonis despareixen per l'edat , té una evolució necessàriament positiva si ho sabem utlitzar . 

dilluns, 9 de juliol del 2012

RELATO PARA SIEMPRE FINALISTA PREMIOS SEPHARAD DE CONVIVENCIA.2012.SARA ...


Este año el alumnado  de ética y de filosofía ha participado en el PREMIO SEFARAD CONVIVENCIA 2012. Este premio que Casa Sefarad ha iniciado por primera vez pretende impulsar y aprender con la narración personal de los alumnos los valores de la solidaridad, la tolerancia, la justicia . Dentro de la semana del libro de Madrid y con un jurado muy representativo como la académica Soledad Puertolas entre otros nuestro instituto ha presentado más de 26 relatos de gran calidad.
La alumna SARA CASADO CORTES de 4 ESO ha resultado premiada como finalista a nivel de todo el territorio español. En el acto de final de curso junto con su compañera acompañada de una música de las películas que habíamos trabajado como : "El pianista" " La lista de Schlinder " leyeron el relato premiado con el título PARA SIEMPRE. El relato también se puede leer en la web del instituto.

Creemos que la importancia de un premio como este nos ayuda a consolidar un proyecto de trabajo compartido año tras año como en la presentación en Power Point quedó demostrado durante el acto que la Sra Directora Rosa Betran así como el responsable y coordinador del proyecto Xavier Alsina dejaron en sus pequeños discursos. 

Aquest any l'alumnat d'ètica i de filosofia ha participat en el PREMI SEFARAD CONVIVÈNCIA. L'alumna SARA CASADO de 4 ESO ha quedat segona finalista de tot el territori espanyol amb el relat : PARA SIEMPRE. Per finalitzar el curs l'alumna i la seva companya Irene Conejo van llegir el text acompanyades de música de fons . EL relat es troba penjat en la web de l'institut. http://inspuig.org/jom3/ 


dissabte, 26 de maig del 2012

HITLER UNA PELÍCULA DE ALEMANIA DE JÜRGEN SYBERBERG






">

http://youtu.be/Fig8HQqPJCU

¿Cual es la perspectiva de lo que se ve y la del que se engaña?   En el curso en Berlin gracias a la Casa Waansee me explicaron que la liberación del esquema pedagógico de la inculpación y la disculpa no resulta nada casual. " Jamás podremos escapar al torturador que hay en nuestro yo , y que a menudo se disfraza de educador" explica Alice Miller en su libro "Por tu propio bien"  (Raíces de la violencia en la educación del niño"  de Tusquets .
El tema es tratar de compartir las experiencias emocionales que tenemos en nuestra infancia  y los conocimientos que recibimos posteriormente  sin negarnos a nosotros mismos. Una chica que ha asistido de pequeña con pocos añitos de edad a un  sátiro que se masturba frente a ella mientras la mira seguramente recibe en esta edad un "estímulo" que quedará grabado en su edad adulta. De la misma manera que el intento de violación de una niña por una persona origina en su cerebro un proceso de olvido o de silencio según como se perciba posteriormente en los días posteriores.  Otro ejemplo de como los sentimientos no pasan desapercibidos sin perder las verdaderas raíces sin que se deje no sentir el conflicto vivido de forma trágica.  Esa ambivalencia desestabiliza nuestra identidad de pequeño...El sentimiento de abandono de un niño cuando una persona ajena se le acerca con un cuchillo de pelar patatas  sin más pretensión quizás de hablar con él puede ser familiarmente vivido como una auténtica separación de su familia si la respuesta cuando lo explica después será de risas y chirigotas. O la de la niña que ha vivido una experiencia de ver como una persona mayor se masturbaba frente a ella y que silencia esta visión a su familia posteriormente.

El adulto vive el horror de su baja autoestima o de su anorexia física o psíquica o de su abandono familiar o su narcisismo lleno de egolatría hacia su yo si ha sentido el peso de su culpa o de no culpa o de disculpa de forma no interiorizada.  Las películas de Hitler como la que hablamos según la autora citada pueden hacer sentir el dolor tanto de las víctimas de la persecución como el poder de una seducción y engaño herencia de una infancia que le ha sido silenciada o negada. El franquismo sería un ejemplo de esta negación en muchas familias como expresan los alumnos y alumnas cuando cuentan que con sus abuelos y abuelas no les gusta hablar de estos temas y más bien cuando lo preguntan no quieren recordar.. Esa peligrosa arma que es el olvido en la infancia puede ser origen de muchas patologías posteriores

divendres, 25 de febrer del 2011

LA CINTA BLANCA . MICHAEL HANECKER . KANT I L'IMPERATIU CATEGÒRIC. EL PRENAZISME



Educar però no de qualsevol manera . En la presentació dels treballs de Recerca d'enguany he observar algunes conclusions que el tema del treball sobre l'holocaust i la Shoah han originat. Dos dels quatre treballs relacionats directa o indirectament sobre el tema de la recuperació de la història vinculada amb la deportació, el nazisme, la repressió, els camps de concentració, la qüestió jueva, l'exili republicà ,...han evidenciat que no val qualsevol cosa. Una de les alumnes Ester Arroyo que va participar en el viatge a l'exili i a Mauthausen presentaba la seva novel·la història : LA LLIBERTAT NEGRE. La novel·la fa un retrat partint de la idea del viatge d'un barceloní que s'exilia a França per arribar al camp de Mauthausen i de forma paral·lela un periodista investiga anys després dels fets i intenta investigar una de les víctimes. Durant l'exposició la mare de l'alumna va verbalitzar en finalitzar una afirmació que em va agradar especialment : " quiero decir que cuando volvieron de Mauthausen contaban que lo que habían visto les servia para darse cuenta que no todo vale en el recuerdo en la memoria y que no podemos convertir la historia en historieta, en simple relato barnizado de noñería y sentimentalismo como lo que a veces ocurre con películas como "el niño del pijama de rallas" o "la vida es bella"....." "les parecía que no todo servia para retratar la realidad y que los hechos e imágenes dejan de tener un sentido "mundano" para recuperar un sentido más allá de todo eso...".  Una intervenció com aquesta realment et deixa com a professor participant en el viatge sense paraules. I això perfectament es pot entendre quan també en l'acte al centre de gent Gran que al desembre van fer els nois i noies que havien viatjat en la taula rodona explicant què havien fet i com ho havien viscut podien verbalitzar davant el públic. Una d'elles l'Anna Pulido que ha realitzat un documental històric sobre els fets que vinculen exili i deportació i camps de treball a Mauthausen també deia que la vida havia canviat des del seu viatge amb els seus companys i companyes aquest maig del 2010. 
Enguany torno a treballar a les classes d'ètica el tema i ja poc a poc a socials a anglès a literatura castellana i en altres matèries es va contagiant el tema amb lectures, pel·lícules, xerrades, exercicis i activitats.. Segueixo utilitzant la narració com element de treball enguany he començat a llegir el llibre de Amat-Piniella . K.L Reich on explica com novel·la històrica els fets de Mauthausen. I també hem arribat al tema amb un treball sobre la violència i les seves aproximacions. Ens proposem veure la cinta blanca de Michael Hanecker . El director ja ha el coneixem perquè hem vist "Funny Games " i hem analitzat la idea de complicitat i la diferència amb l'agressivitat humana. Amb la cinta blanca e presenta la idea del bé i del mal com un imperatiu moral vinculat amb la religió luterana. El culpable ha de redimir el pecat i modificar la seva conducta. Però entre el desig i l'instint més primari i la raó que ens obliga i constreny cal saber que el deure moral ens condueix a aquesta moralitat que castiga i premia. En un llibre de Michel Onfray "El sueño de Eichmann" (un kantiano entre los nazis) sembla que aquesta teoria s'adapta perfectament. Kant i el genocidi sembla que en "la cinta blanca" agafen un aire de voluntad de poder obeir una consciència que implica el deure moral. En aquest poble petit d'Alemanya els nois i noies actuen moguts per aquesta idea luterana. La cinta blanca representa la necessitat de puressa que cal trobar i que si no es pot cal conseguir a qualsevol preu. La professora Mercé Coll ha escrit un article on parla d'aquesta pel·ícula tot analitzant aquesta idea que exposo. No hi ha pietat ni cap sentiment de penediment sota la mirada inquisidora dels nois i noies davant els pares i mares que representen la llei i l'ordre. La sanció obliga a maltractar-se sense cap pietat ni misericòrdia. L'ocell atravessat amb unes tisores o la mort del noi discapacitat son el fruit de la llei per la llei. La pròpia fotografia en blanc i negre donen en els rostres i les mirades del narrador de la història del poble un aire de la tesi de Benjamin "Angelus Novus" , com àngel exterminador i vengatiu. 






links d'interés per consultar











dijous, 23 de desembre del 2010

EL HUNDIMIENTO ...





Començar la classe des dels darrers moments de HItler amb la pel·lícula "El Hundimiento" pot ser un bon motiu per veure un personatge acabat, destruït, degradat, i ...pensar si és possible una ètica de la compasió com proposa el llibre de Joan Carles Melich.
El grup de 4rt és dels anomenats grups de diversitat format per Anas Ouchikh , Oulad Fouad, Nour-edine Kadouri, Mohamedd El Haddad, Jadouad Dardouchi, Isatou Kassama, Ghizlan Marcha , Mbadia Mrabet, Debora Benitez, Kevin Cuellar, Pinto DIaby, Carol Njeri , Marcela Ortiz, Marlene Ortiz, ...
Es pot sentir compasió de HItler ? Aquesta és la pregunta que inicia el treball amb aquests nois i noies... En el film el personatge es presenta en els darrers moments i sembla acabat, fos,...
Els fets situen la història en la mort-suicidi de HItler en els darrers dies.. Però entorn d'ell gira un món fruit del nazisme que sembla acabat i busca encara resistir-hi com sigui...
Els nois i noies inicien un treball en paral·lel de cercar informació dels fets i dels personatges que surten com HImmler, Goering, Spengler, ...
EL resultat és força curiós i sorprenent...

divendres, 11 de desembre del 2009

L'Holocaust a partir del cinema


La proposta que volem iniciar preten explicar els fets de la Shoah i l'holocaust hebreu a partir de la narració. Narrar té la significació d'explicar , de parlar dels fets sense cap altre voluntat que la de fer participar al lector-espectador de la pròpia història. Per això el recurs del cinema en els nois i noies pot resultar engrescador i motivador. La imatge és poderosa i per això atrau i obliga a prendre un paper reflexiu. Però per això cal l'ajut del professor qui com un gos pigall pot conduir juntament la mirada dels altres, en aquest cas dels nois i noies adolescents que tenim a classe.

Primera sessió

Hem demanen que els ajudi de manera espontània a veure i això motiva agafar un boligraf i un paper i començar a per totes.La mirada mai resulta indiferent. La pel·lícula " HItler , el reinado del mal" explica com es forja una ideologia. Destaquem la voluntat de ser pintor d'Adolf Hitler i el seu fracàs en les proves d'ingrès a l'Acadèmia. També destaquem la familia de Hitler amb un pare agressiu que maltracta a la dona i al seu fill. Hitler amb un ulls d'infant veu com un atac de cor que porta a la mort al seu pare no el conmou gens. Per això marxarà a Munich per estudiar art i es veurà atrapat per la misèria i les dures condicions econòmiques d'un país en crisi. L'ajuda de la seva germana -situa en una estació l'inici de la voluntat de HItler de canviar les coses i trionfar a la vida. Ha perdut mare i pare i aleshores sol amb una germana que es queda a viure a Austria el seu país d'origen té una alternativa en l'exèrcit alemany-prussià que participa en la primera guerra mundial. HItler és un soldat que sent orgull de la seva valentia i coratge. Però també amb l'escena de la mort del gosset es veu un jove torturat per voler dominar a tots i a tothom fins i tot a cop de fuet o de patades. La solitud i la situació porten a ser condecorat amb una medalla al mèrit com a soldat un home que només pensa en la guerra i en guanyar. L'enfrontament amb els seus companys perquè preferereixen estar enllitats quan es troben ferits porta a verbalitzar que la culpa de tot està en els comunistes i marxistes .... Hitler està a punt de perdre la vista ...... però això li dona encara mes valor per enfrontar-se a la situació. Han aportat preguntes : " ¿Por qué odiaba a los judios? ¿ El no era judio ?


Segona sessió

Monarquia , Comunisme o ... creació de nous partits en una Alemanya que ha capitulat a finals del 1918 perdent la guerra. HItler veu com Alemanya es troba en unes circumstàncies complexes i aprofita primerament el naixement d'un partit nacional socialista alemany per donar-se a conèixer. Com neix doncs una ideologia ? Cal un lider, cal uns simbols, cal una bandera, cal unes idees. El discurs que Hitler utilitza va contra els jueus de bon principi com a causa del deteriorament moral i de la crisi econòmica.

Caldrà buscar informació pel proper dia tornant de vacances :


* Què va passar a la primera guerra mundial amb Alemanya i el Tractat de Versalles ?

* Quina biografia pot complementar a la que estem veient sobre Adolf Hitler?

*

Ara en diem Immigració i si fem paral·lelismes amb alguns partits polítics feixistes veiem la mateixa escenografia. I. ens parla de què per ser immigrant no has de perdre els teus drets a treballar o a la sanitat. Però R. respon que no ho veu just perquè si ets d'un país has de tenir més drets que gent de fora. S'encen el debat a partir de la pel·lícula entre els 18 nois i noies que tinc a classe. Els seus origens i llocs de procedència són els següents: 2 senegalesos 1 gambia 3 marroc, 3 xinesos , 2 dominicans , 1 argelí, 4 castellans, 1 català, 1 rumanès. Qui comença un discurs xenòfob ? Quines són les idees que defensen la puresa de raça ? Els nois i noies es miren entre ells i comenten que a la classe ningú és ros i té els ulls blaus. Però afirmen que no és el mateix ser negre que blanc, que gitano, que moreno. Parlem de la idea de puresa i espontàniament la M. diu que els "mulatos" no són de cap raça. Cal dir que tenim una noia a la classe "mulata".. Especialment destaquen que els gitanos no son de cap país perquè identifiquen país i raça.
La Pel·lícula avança i s'adonen que Hitler fa els seus mitings en bars i cerveceries on cada vegada hi ha més gent ... i crida molt . Per què diuen cridava tant ? Hitler en nombroses imatges surt amb actitud hostil , provoca aldarulls dins la sala de reunió, fins i tot sembla que llença força salivació quan parla al públic... Per què una actitud com aquesta ens fa pensar ? Hitler escenifica en solitari els gestos que reinterpreta una i altre vegada... Quin és el motiu del seu teatre? Coneixem partits actualment ? QUines són les seves ideologies? Penseu que també es preparen amb tant teatre els seus mitings i trobades ?


Ens hem aturat aquí. Un guió escrit a la pissarra marca el ritme del treball i de voler configurar lentament aquesta mirada. Saben que miren i ja començen a dir que preferirien mirar sols per anar més ràpid cap al final que el desitjen amb delit.

Curs 2023.Lectures sobre el Mal