Curs 2023.Lectures sobre el Mal

 

EXISTEIX EL MONSTRE DE LA MEMÒRIA ?

 Fa uns mesos vaig estar dinant amb els màxims representants del Govern Espanyol  relacionats amb la Memòria Històrica. En aquella ocasió venien per inaugurar una exposició que Amical amb les seves comissàries Rosa Toran i Concha Díaz  han realitzat , i que dona a conèixer  el període històric dels Republicans espanyols en els camps nazis. En els 29 posters per ser exposats s'explica com l'exili va representar deixar el  país a conseqüència d'un cop d'estat i va originar una guerra d'Espanya, causada  per els màxims representants del poder militar . França no va poder acollir els milers de refugiats (nens i nenes , dones i homes, vells i joves )  molts  van morir en alguns dels camps improvisats d'Argelers, Riversaltes, SantCiprian,Gurs, ... però al cap de poc el nazisme va començar la Guerra Mundial . Molts dels homes van passar a formar part dels batallons com a única opció per sobreviure en un país estranger. Després va venir la deportació als camps nazis com Mauthausen transportats pels trens de mercaderies en condicions inhumanes . Els treballs forçats van fer novament que la supervivència fos la única esperança de sortir-hi vius . El franquisme va col·laborar amb el règim nazi amb informació, soldats anomenats la división azul, armament, i logística bèl·lica . Amb les marxes de la mort quan el nazisme ja feia aigües encara es van afegir moltes morts de cansament físic i moral. La majoria d'espanyols no van tornar mai del seu exili per una dictadura ferotge amb camps de reinserció política. Práctiques com les del metge Vallejo Najera van convertir la dissidència en una malaltia mental que calia extirpar , fins i tot esterilitzar les dones considerades "rojas" per no ser afins al règim. Quan va morir Franco amb la transició va arribar la democràcia tot incloent la Constitució com a Llei per garantir les llibertats. Però la proposta aleshores dels partits va ser passar pàgina i no condemnar el règim franquista . 

Els dos representants ens van comentar que la Llei de la Memòria després d'estar encallada anys i anys es volia aprovar però que tenien clar que partits com Esquerra Republicana no votarien a favor i farien costat als partits més tradicionalistes com Partit Popular o Vox. Sorprenia que això fos així però la resposta que ells donaven es vinculava exclusivament a les condicions de la llei , a una llei de màxims que aquests grup no veia . Així doncs es tracta d'entendre que quan una persona necessita per viatjar un cotxe perquè d'altra banda no pot circular vol el millor vehicle del mercat amb tots els accessoris , però si no hi són aleshores no vol res , prefereix anar a peu o no viatjar. Sota aquesta idea de màxims és difícil fer passos endavant. Aquesta llei de la Memòria recull idees importants . 

A la llei 52/2007 del 26 de desembre els drets i les mesures eren la reparació per qui havien patit persecució i violència a la Guerra Civil però encara deixava moltes vies i camins per explorar com la pròpia llei de la Amnistia. Ara al 2022 queda clar la il·legalitat del règim franquista i la nul·litat de les condemnes. Per això l'exhumació del cadàver del dictador del Valle de los Caídos. Esquerra Republicana no ha acceptat la llei de l'amnistia tal com està . Però la llei sembla que senyala que si es vulneren els drets humans per part de la Constitució fins a finals de 1983 una comissió tècnica s'encarregarà de valorar aquests aspectes. En resum retirada de la fundació francisco Franco , i dels títols nobiliaris del dictador.. i revisió del període dels GAL i del mandat de Felipe González malgrat no menciona els botxins ni deroga la llei de la Amnistia de 1977.

Les polítiques de memòria són molt complexes per part de víctimes i dels vencedors que no volen perdre privilegis. La poca experiència sobre el tema al llarg dels anys ha fet veure que a Espanya li resulta més fàcil parlar del nazisme o feixisme italià que del franquisme espanyol. En les sessions del Congrés de Sevilla fa uns anys la Guerra d'Espanya no es va tocar en absolut fins i tot les intervencions van ser més aviat desafortunades. 

Sembrar odi és tremendament fàcil , i només cal manifestar indiferència per qui ha patit un greuja o violència o qui s'ha sentit ultratjat per un gest ...La frivolitat amb que es parla de víctimes com un sacrifici vers alguna causa, idea, poble, patria nació per part de les ideologies no ajuda gens a restituir res. L'odi és un instrument que els tirans i els partits amb poca consciència social poden promoure. Esta clar que fomentar de forma parcial una visió de les coses sense ser capaços  de mirar l.altre es injust...

ESTÉTICA DE LA EXISTENCIA : EL ENTUSIASMO .

ESTÉTICA DE LA EXISTENCIA : EL ENTUSIASMO .: La vida nos sorprende a ratos , otros, no tanto. Leyendo un libro que pronto un compañero publicará he encontrado un pasaje que desconoc...

Las Benignes de Jonathan Littell

 

• Apunts per la lectura 

Personatge fictici que narra en primera persona els fets de la segona guerra mundial , el títol fa referència a Esquil i les seves Erines o dones vengatives 

(Les Bienveillantes)

Quaderns Crema, col. Biblioteca Mínima

Barcelona, 20072 [2007]

1. Qui és realment el personatge de Max Auè ? Què representa o simbolitza? 

2. Quin és el valor que li dona  a  l’amistat , per exemple al seu amic Thomás ? 

3. Quina és la principal funció de Max ? 

4. Com interpreta la seva relació amb dos personatges que tenen un protagonisme a la novel·la : Eichmann  i Speer ? 

5. La seva afectivitat com s’expressa en les figures de Helena i del seu amic Thomas ? 

6. Quan Max reflexiona sobre alguna de les situacions de violència i cruesa com ho fa ? A què respon ? Veus que neixen sentiments i emocions en la seva persona en alguna ocasió ? 

7. Quin és el principal problema que Max té en relació a la seva mare i la parella ? Creus que podría ser real que la policia en plena guerra tingués la voluntat de la investigació d’un crim ? Et sembla verosímil el final del desenllaç? 

8. La dedicatòria sembla parlar d’un presagi que persegueix tota la novel·la , però creus que l’autor és sincer amb això o és una estratègia comercial ? Raona la resposta. 

9. A què responen els títols Tocata, Alemandas I II , Courante, Zarabanda, Minueto,( en rondós) Aire, Giga..? 

10. En les primeres línies ens parla de la “NINFOSIS” , creus que té un significat amb la lectura posterior ? Quin ? 

11. Consideres què el personatge té un perfil psicopàtic ? 

12. Com veus la relació amb la seva germana , et sembla malaltissa o la podries justificar avui des del present immediat ? 

LES ERINIES , MITOLOGIA 

Les eumènides (en grec antic Εὐμενίδες), o les erínies (grec Έρινύες) són, en la mitologia grega i romana unes divinitats violentes. Els romans les van identificar amb les fúries (Furiae) o dires (Dirae), i eren la personificació de les causes pronunciades contra un criminal. Erínnia derivaria del grec ἐρίνω ορ ἐρευνάω, i seria el nom d'una dea de la venjança. Eumènides volia dir "benvolents", un sobrenom destinat a adular-les, i es va usar per primer cop amb l'absolució d'Orestes per la cort de l'areòpag. La paraula "fúria", per contra, fa referència a un dels efectes que causaven en les seves víctimes: embogir de furor.

Havien nascut de la sang d'Urà que va impregnar la Terra (Gea) quan va ser castrat per Cronos, i el seu nombre era indeterminat. Formen part de les divinitats més antigues del panteó hel·lènic. Són forces primitives que no reconeixen l'autoritat de les divinitats més joves. Són semblants a les Parques o als Destins, que no tenen altra llei que ells mateixos, i als quals, fins i tot Zeus es veu obligat a obeir. Epimènides les fa germanes de les Moires, filles de Cronos i d'Eurínome. Èsquil, diu que són filles de Nix, la Nit. I Sòfocles, les fa filles de Gea i Èreb, la Foscor. En la tradició òrfica, eren filles d'Hades i Persèfone. La Ilíada parla clarament de la relació amb l'infern de les Eumènides.

A partir dels poemes homèrics la seva missió més important és venjar els crims comesos pels mortals. Les Erínnies dicten a Altea el càstig a Melèagre com a venjança per haver matat els seus oncles. Són les causants de les desgràcies de la família d'Agamèmnon, a conseqüència del sacrifici d'Ifigènia. Elles impulsen Clitemnestra a matar el seu marit i després, per la mà del seu fill Orestes, la castiguen. Persegueixen Orestes com a assassí de la seva mare. Fan un paper semblant en la maledicció que cau sobre Edip.

Castiguen aquells que intenten alterar l'ordre establert, ajudant Nèmesi, i torturen els condemnats per haver estat criminals en vida (les seves tortures van ser incorporades a les de l'infern en segles posteriors pels cristians). Pronunciar el seu nom era un tabú, per por d'invocar-les, és per això que van rebre diferents noms eufemístics. Se'ls retia culte mitjançant sacrifici d'ovelles negres (imatge heretada també pel cristianisme). Prohibeixen als endevins i als profetes que revelin amb massa claredat els esdeveniments futurs, per no alliberar els humans de la incertesa, ja que s'assemblarien massa als déus. Una de les seves funcions essencials és castigar els homicides, no només els criminals i els assassins que han actuat voluntàriament, sinó l'homicida en general, ja que l'assassinat és una lacra religiosa que posa en perill la coherència del grup. Normalment l'assassí és desterrat del seu país i va errant de ciutat en ciutat fins que troba algú que el purifiqui. Sovint les Eumènides el fan embogir.

Posteriorment, el poeta romà Virgili (probablement, treballant sobre una font alexandrina i recollint fonts anteriors) en va identificar tres: Al·lecto ("la implacable", que apareixia en la seva Eneida), Megera ("la gelosa") i Tisífone ("la venjadora de la mort"). Els seus cabells estaven cenyits amb serps, els seus ulls ploraven sang, i la seva aparença era espantosa. A vegades, eren representades amb ales de rat-penats o ocells, o amb el cos d'un gos i amb torxes a la mà. Quan tenen una víctima la fan embogir i la torturen. Se les compara amb "gosses" que persegueixen els humans. Viuen en la tenebra a l'Hades, a l'Èreb. Virgili les presenta turmentant les ànimes dels difunts. Sembla que aquesta condició prové de la religió etrusca que situava al món infernal éssers monstruosos que turmentaven els difunts.

Apareixen en diverses obres de ficció, com la Divina Comèdia de Dant on són els guardians de la ciutat de Dite,[1] els quadres de Francis Bacon o en diversos còmics.[2]

Dins el club de lectura que coordino amb la Guila Fidel estem treballant el tema del Mal . El format virtual ens permet trobar-nos còmodament per analitzar les lectures. Enguany amb el Mal hem pensat des de l'assaig de la professora Ana Carrasco-Conde , "Decir el Mal" era una bona manera d'introduir la qüestió . La tesi del llibre assenyala que el Mal està en la forma ordinària de relacionar-nos , sigui els micro gestos, o bé la indiferència del Món que ens colpeja . Per això diferència entre la crueltat, la cruesa, lo cru identificant una serie de representacions del Mal amb unes figures concretes que el perpetuen , però les que potser sorprenen més per la seva llunyania del concepte de Mal associat a Monstre o psicòpata és aquesta que dèiem , la de qui obeeix amb total indiferència vers la víctima , deshumanitzada, invisibilitats. El  joc amb la "Divina Comédia" de Dante i els cercles per on el poeta va viatjant amb Beatriu permet entendre aquest Mal gèlid , fred, que deixa de ser empàtic... La novel·la que el dia 27 de setembre amb el seu traductor Pau Joan , guanyador del premi a la millor traducció en català de Serra d'Or, ens permetrà dialogar és "Les Benignes" , títol que s'identifica amb la mitologia i les dones que promouen una venjança de qui ha comès un crim o assassinat i que al final  del llibre el propi protagonista s'encarrega de defensar de forma cruel i despietada. Tota les més de 990 pàgines van dirigint el lector  per un recorregut fastigós, tortuós , dur que gira entorn del sexe i la homosexualitat del protagonista explicit, les seves obsessions com el recurs al vòmit, la femta , la tanatologia , l'horror , les salvatjades més inversemblants ... a mesura que avança el text el protagonista té distintes relacions amb l'amistat de Thomas, la seva amiga Helene , la seva mare i company, els distints caporals i militars nazis fins i tot el Füreh .. les reflexions que va fent pretenen justificar la seva participació com a administrador, com a gestor de camps i de la producció militar . L'argumentació que fa servir va del paper dels bolxevics o rusos i la seva barbàrie amb jueus, i altres pobles  i  la anomenada "Solució Final! amb Eichman com a protagonista , que presenta com un personatge gris, trist, sense esma , un buròcrata .. però justifica que el tema jueu no serà el leiv motiv bàsic del nacionalsocialisme en cap cas. Els americans i altres pobles com els anglesos també han massacrats com dirà Max Auè en el seus discursos i mostrarà certa pietat en algunes ocasions que sembla que el santifiquen però d'altres com la seva crueltat quan veu amenaçada la seva posició en un futur farà que no tingui cap escrúpol . El personatge com a perpetuador  crec que en cap cas queda justificat com pretendrà el seu autor J.Littlel precisament perquè l'argument dels altres també ho fan i tu , ciutadà comú ho podries fer , no serveix com a principi . Una obra que realment malgrat un cert divertimento final no crec que permeti tractar el tema del Mal culpabilitzant la població en general de la barbàrie nazi .

ROSA TORAN UNA COMBATENT !!

 L'any 1991 vaig conèixer a la Rosa a l'institut de secundaria que m'havien donat una plaça provisional , en aquella època el Sant Adrià de Besòs. Tot just amb poc temps vàrem fer un petit homenatge en el "Quinto centenario" sobre les relacions colonials entre Espanya i Amèrica Llatina. En aquell temps no era cap forma d'adoctrinament sinó més aviat era una forma de poder evidenciar el greuja e històric del passat històric . Música, Poesia, exposicions, en el gran vestíbul del centre va fer que inicies una gran amistat entre tots aquells que ens sentíem vinculats amb aquestes idees. Va ser a l'any següent quan amb el Quim, la Teresa, la Montse i la Rosa vàrem voler formar un Equip Directiu per canviar les coses i resoldre el món. Ens entusiasmaven en les moltes hores que parlàvem d'idees i de defenses de llibertats, igualtats .. Mesures com exposar tots els horaris a la sala de professorat de forma pública per ser transparents xocaren amb altres persones i professorat. Però ens sentíem  vius i contents .. i després les vagues per educació que com  a Junta directiva volíem fer i novament ens qüestionava un model impositiu que venia de fora i que volíem de forma assembleària canviar. 

En el primer any de direcció la biblioteca va recuperar els llibres, les estanteries per omplir de coneixement i saber les moltes idees que anàvem incloent. La Rosa sempre preocupada per tots nosaltres ens cuidava i a ens compartía escenes a vegades encara divertides que ara recordo . La complicitat ens va permetre anar a casa seva al Masnou en aquell pati davant casa seva per menjar cus cus fet per la seva amiga Fatima del Marroc. Amb els anys la majoria de nosaltres vàrem trobar altres centres amb destí definitiu com la Rosa a Vilasar . Però continuarem vinculats amb les trobades per fer arròs o el que fos. 

Aleshores quan a l' Institut de Mataró , el Josep Puig i Cadafalch , començarem a treballar la Memòria Històrica amb la ruta de l'exili per Argeles, Sant LLorenç de Morunys, Ceret, Prats de Motllò, , la Rosa es va posar en contacte amb mi novament. Era un any important per fer un homenatge a Mauthausen amb la vicepresidenta Maria Teresa Fernandez de la Vega, així com el Conseller A.Saura. Aquell curs des de Mataró amb la regidora Conxita Calvo vàrem poder viajar a Mauthausen amb 5 alumnes per escoltar els testimonis i recorre tot allò que ens permetia descobrir aquell horror que el nazisme havia fet . La delegación aquell any era enorme més de 200 persones amb molts instituts de molts indrets d'Espanya : Andalusia, País Basc, Asturies, Valencia, Zaragoza, Catalunya ... i acompanyants de familiars i deportats com A.Gimeno, Jose M Alcubierre... La Rosa era presidenta d'Amical i juntament amb Memorial Democràtic ens transmetia entusiasme i defensa de valors democràtics . Al castell de Hartmein amb un Institut d'Astúries record com va quedar bocabadada per un logo que representava una cadira de rodes amb l'esvàstica nazi com a simbol de l'espai i del moment. De fet va ser guanyador del premi que Amical va donar a l'Institut en aquella ocasió. El volcà Islandès ens va fer la guitza en el retorn a Munich i de forma inusual vàrem restar un dia més en hotel gràcies entre altres a la seva gestió i a la d'Isidoro Teruel. EL viatge va acabar amb la meva incorporació per el dèficit que hi havia a l'associació d'Amical com a soci i membre 1427 signat per la Rosa com a presidenta.  Els detalls que sempre compartia amb els seus amics i amigues sorprenia per com s'encarregava d'oferir el que un necessitava sentir o escoltar. En el meu cas semblava a vegades que ella confiés més en mi que jo mateix en projectes, escrits, consultes de filosofia. Guardo especialment objectes que em va regalar , entre alguns dels seus llibres d'història que de forma rigorosa ens donava. Una Kepa feta de ganxet del seu viatge a Marroc que conservo o el darrer drap de cuina que ella mateixa ens va fer als qui col·laboraven a l'associació. Sorprenia que descobria quan algú de nosaltres participàvem en algún acte de memòria per venir i presentar-se a escoltar la nostra xerrada al Palau Robert o a les carpes de les entitats de l'ajuntament al setembre en el projecte de memòria. Així com les passejades per la via laietana per parlar dels espais de lluita contra el franquisme. Va ser precisament aquí quan en la trobada a causa de la meva jubilació ella em va proposar de venir com a voluntari a Amical per treballar doncs era plena de projectes. En aquest espai de l'associació hem seguit amb altres companys i companyes , amics i amigues compartint amb ella els seus projectes, les seves decisions, les inquietuds , les preocupacions, les trobades amb el Ministerio de Memòria quan ens van visitar o el treball sobre l'exposició sobre  Victimas del nazismo" exposició amb la seva amiga Concha va treballar hores i hores amb el rigor i la crítica que ella mateixa s'imposava. Sempre amb la lluita com al mes d'Abril que preparava el viatge i ens demanava referències sobre la incorporació dins els Drets Humans per part del pensador de l'indigneu-vos ,S. Hessel de les seves idees. 

Més enllà de la seva figura política, social , el seu caràcter i tarannà sempre combatent ens donava a tothom una enorme força  per saber que el compromís amb la Memòria ha de ser constant . 

I SI PERDEM LA MEMÒRIA QUÈ ENS QUEDA AVUI ?

 Potser ja fa més de 20 anys que vaig realitzar un viatge al camp de Mauthausen. en aquella ocasió anava acompanyat de 5 alumnes . Ara que els anys permeten tenir un record més difuminat pensó com va influenciar el viatge en aquelles vides dels adolescents. Però no tan sols va ser això , abans d'anar de viatge el treball per poder ser representatius de tota la comunitat educativa de l'Institut Josep Puig i Cadafalch de Mataró . 

Per això el treball de centre va incloure des de primer d'ESO  fins a cicles formatius mitjàns i superiors de la familia sociosanitària i de llars d'infants , així com el Batxillerat. La font de finançament va comportar una coordinació i una proposta de subvenció amb l'ajuntament de MATARÓ i la regidoria d'educació , que la Sra Conxita Calvo tenia al seu càrrec . Així l'alumnat i les seves families van haver de pagar només una 25% part del viatge. La feina però dins el centre va representar en primer lloc : 

• preparar les intervencions musicals en els espais de memòria que l'alumnat presentaria com el castell de Hartmein, les coves d'Ebensen , el camp de Mautauthen i Gusen . Això implicava cantar la Marsellesa conjuntament amb l'alumnat francès desplaçat al camp i gràcies al professor de Música que es va dedicar en cos i ànima a conseguir aquesta fita ho vàrem fer . 
  
  
• També la música de la llista de Schlinder va ser motiu amb flauta i guitarres de preparació . 

  
  
• D'altra banda cada curs va participar en fer alguna activitat concreta com coloms de paper , poemes escrits, i una mena de mur pet amb maons amb una frase de Primo Levi que vàrem deixar dins els tunels d'Ebensen. 

L'experiència va canviar com deia la vida d'aquells adolescents : una noia va fer una novel·la periodística de treball de recerca i posteriorment s'ha dedicat a periodisme, un altre en aquell moment la seva germana s'estava morint d'una malaltia degenerativa i això li va permetre afrontar millor el que va viure, un tercer es va fer pilot d'avió per viatjar participant en política social més tard, altre alumne va dedicar-se a disseny gràfic amb una proposta audiovisual de construcció d'una petita pel·lícula i finalment una cinquena va obrir el tema a la seva familia que va fer un discurs posteriorment en un casal i centre cívic per honorar la memòria i el passat. 

Tot això fa que el valor dels testimonis com la fotografia inicial indica de Jose Manuel Alcubierre i Eduard  Gimeno de forma punyent van oferir uns relats biogràfics colpidors. Un noi de 16 anys que rep la notícia de la mort del seu pare a cops de pala al camp annex de Gusen és esferidor. La seva feina era reparar fora del camps les llambordes dels carrers de Mauthausen. En aquesta ocasió més de 200 persones amb 2 vols i amb un volcà islandès fent la guitsa va fer que el retorn s'allargues més d'un dia. Gràcies a el conseller Antoni Saura, a Memorial Democràtic amb Míriam... i a Amical amb Rosa Toran i Isidoro Teruel així com Llibert Ferri els entrebancs van estar minsos. La presència de Margarida Colomer historiadora local d'Argentona a qui Ester Una alumna va entrevistar, aixi com les fotos de Carles Rincón, o les enregistrada videos de Anna Pulido van fer creure que erem allí per honorar la memòria. Ara que la Rosa Toran va morir el passat 30 dez Juny sentim una pèrdua grandiosa per l'acompanyament que ens va fer amb xerrades amb la visita de E. Gimeno a la seu així com els actes posteriors a casals i centres cívics de Mataró. 

EL MAL ESTÀ DE MODA ? DINS EL CLUB DE LECTURA DE MEMORIAL , PROPOSTA DE TREBALL I ESTUDI

Justificació del títol ( el nom "decir el mal " què significarà ?

i la cosa o l’objecte ( en què consisteix com objecte el Mal ? Fer mal, patir el mal, originar el mal,

. El mal es pot dir i cal fer-ho perquè forma part d’aquests éssers racionals que som  

Comprendre concepte de H.Arendt , significa ser-ne conscients per suportar la càrrega dels fets o aconteixements